佛域西藏，阿里地区，普兰境。

这里平均海拔四千米以上，常年白雪皑皑，白云低浮，胜似仙境。过路藏人或是迁徙的牧民经过这里时，会在圣湖玛旁雍措边上驻足停留，遥望远处的神山冈仁波齐峰虔诚祷告、伏地磕等身长头。再往西走，翻越冈底斯山，就能到达雄伟的扎达土林和古格王朝遗址。

冈仁波齐是冈底斯山脉第二大高峰，藏语意为神灵之山，也是被雍仲苯教、印度教、耆那教以及藏传佛教公认的神山。

佛教中的须弥山指的就是这里，象征着整个佛教宇宙的中心。

神山脚下有一村落名为塔尔钦，不足七八户人家，以放牧为生。偶有僧人旅客来此，多为修行转山，牧民便提供些食宿以行方便，后来人聚得多了便形成一个小镇的模样。

小镇的客人渐有增多，除了藏族信徒和佛教僧侣，亦有汉族信教者、印度佛教徒等众多香客慕名而来，甚至也不乏一些探险家和旅行爱好者的身影。来人大多是三五人众这里停留、观望、行走，而后带着一种宗教式的满足感离开。

其中转山是朝圣者最常采用的方式，据说绕着神山转一圈可洗尽一生罪孽。

沿神山外线行走一圈约为五十七公里的距离，徒步需三日，磕长头则需十五至二十日左右。转山途中天气变化多端，并且还要经历从海拔四千八百米到五千七百二十三米的急剧变化，可谓一个不小的挑战。

神山周围分布着四五个小寺庙可供临时住宿，转山的朝圣者经过时，往往也都精力困乏乃至身体饥饿，正好趁此机会补充体力，以保证后续转山的过程不受影响。

神山附近环境恶劣，不过对于朝圣者来说，正是因为要经历这种苦难，才能让人在虔诚中感受到信仰的力量，况且这些朝圣者皆不乏性格坚韧、毅力顽强之品质，远非那些游山玩水的游玩者可比。

神山周围还有一条更加神秘的转山路线被称之为内线，朝圣者虽有所耳闻却并不知道其中详情。其实，内线亦有江扎寺和赛龙寺处在其中，只是少有普通转山者进入而已。

赛龙寺周围还有众多天然的奇形怪洞，被一些苦修的僧侣或是德高望重的大修之士作为静室，常年身在其中参悟佛法、修身养性。

尼玛上师就是这众多奇形怪洞中修行的僧侣之一。他的详细出生已然无从考证，据说上师六岁时一梦入佛境，从此踏入修行道路，六十余年参禅悟佛，行修脚步遍及万里雪域，如今算来已是年近古稀。

大约在三十多年前，尼玛上师游历至阿里地区。他不畏环境艰险，先后又在门土、托林、扎不让、象泉河一带行修数年，而后突然折回普兰，独自绕着冈仁波齐转山十三圈后，客居在内线赛龙寺附近的天然洞穴里修行，从此再也没有踏出神山半步。

这一日凌晨，尼玛上师静坐参佛，忽觉神识一阵异动，而后隐有心力匮乏、气血不继之感，竟觉天命大限已至。上师隐忍功力自是不凡，眉不皱，气不乱，心态平和，神游天外。

许久之后，尼玛上师方才双掌合什，轻叹一声：所谓涅槃，所谓轮回，皆如尘土，我心坚如磐石，奈何渊源不缀，孽缘善缘终系我之血肉。罢了！

黑暗中，随着尼玛上师眼中最后一丝神采熄灭，两片晶莹的眼角膜滑落而出，于胸前半尺之处悬停数秒后，闪着微光飞入夜空不见踪影，尼玛上师眼皮自然垂落，就此圆寂于无声无息之中……

时间退回到三天之前。

清晨，塔尔钦小镇外一辆开往阿里狮泉河的长途大巴汽车缓缓停住，两个年轻的身影相继下车，又轮流取过行李之后，大巴客车一声鸣笛，随即呼啸着驶向远方。

时间尚早，一轮明月挂在头顶上，半空中白云随意地浮动着，仿佛触手可及。两位素不相识的年