言行，乐师把他们的言行写成诗歌，乐工歌唱规劝匡正的词曲，大夫们进用上国米朵，来技家长听到君主的过失转告给大夫，一般平民要发怒言来警告然们，商旅在市井中议论，各种工匠献出他们的技艺用以讽谏。

所以夏书说快达命令的官吏摇着金口木舌的铃在道路上宣布政教，负责规谏的官吏来。

对，工匠们各自从事他们的技艺来劝谏。”正月春天的开始，就为百姓、商人

米工压们进言的机会，劝谏君主不合常遭的行为。上天对人民是十分爱错时，哪里能够让一个人在人民之上为所欲为，放纵他的荒淫，抛弃了天地赋予人民的常性呢？一定不能让他这样下去。”

有一个宋国人得到了一块玉石，就把它进献给当政的子罕。子罕不接受它。

献玉的人说“我拿它给加工玉石的人看过，他认为这是一块宝玉，所以敢来奉献给你。”

子罕说“我是以不贪占为宝物，你是以玉为宝物。如果你把它给了我，咱们两人都丧失了宝物，不如各人有各人的宝物。”

献玉的人叩拜后对子罕说“小人我怀揣着玉壁，连外乡都不敢去，把这块玉送给你我就可以免死了。”

子罕把这块玉放到他居住的里巷里，让加工玉石的人雕琢它，献玉的人卖了玉石富起来以后回到自己的家乡。

鲁襄公二十五年晋国的程郑死了，郑国的执政者子产才了解了郑国大夫然明的料事和智慧，就向然明请教如何施行政事。

然明对他说“对待人民像对待自己的儿子一样。发现不讲仁义的人，就诛罚他，要像鹰鹤一类凶猛的乌捕捉小鸟雀并去做。”

子产很高兴，把这些话告诉了子大叔，并且说“过去，我只看到然明的面无罢了，现在我看到他的心了。”

于大叔向子产询问如何摘好政事。子产回答说“政事如同农业生产一样，要日夜去考虑它，考虑它的开头完成它的结果，清早夜晚都要实行它。实际执行时不要越出已考虑好的范围，像农田中有境畔一样，这样一来，出现的过失就会了。”

郑国的子产主持政务，要让公伯石去做事情，就给他一处封邑。子大权说“国家是大众的国家，为什么单单给他封邑呢？”

子产说“人没有占有财产的欲望实际是很难做事的。让大家都能得到所想要的，用来促使各自去做事情，而要求他的成果。不是我要有成就，而是让别人有成就。为什么要爱惜封邑，封邑还能去哪里呢？”

子大叔说“那让四邻国家怎么看待我们呢？”

子产说“我给他封邑是不让君臣分裂，而是让他们互相顺从，四邻国家有什么指责我们的呢？《郑书》说‘安定国家，一定要先安定大族。'暂且先安定大族，再看大族归向哪里。”

不久伯石就害怕而归还了这个封邑，最后终于给予了他。

伯有死后，子产又让太史任合伯石为区卿，伯石推辞了。

太史退下之后，伯石又请太史再次任命他。太史又一次任命他为卿，伯石又推辞，这样反复三次，才接受了简策入朝拜谢。

子产因此就讨厌伯石的为人处事，让他的职位在自己下边。

子产让国都、大夫的采邑同鄙野有明显的分别，上下人等都各有职責，田地意新划分疆界和开挖沟渠，田含都要征收赋税。大夫们忠诚俭朴的，听从而来近他们；奢侈浪费者，就处罚他们让他们去职。

丰卷将要祭和他的祖先，请求打野兽来做祭祀品，子产不答应他，说“只有国君祭祀才用新鲜的野兽，其他人都是配给而已。”

丰卷很愤怒，退朝后就征召徒兵。

子产向晋国逃奔，子皮阻止了他，而驱逐丰卷。丰卷逃奔到晋国去了。

子产求郑简公不要没收丰卷的田地和住宅，三年后让他回来，就把他的